فصل: الآيات (52ـ53)

-  قوله تعالى‏:‏ وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون

- أخرج ابن اسحق وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال‏:‏ قال كعب بن أسد، وعبد الله بن صوريا، وشاس بن قيس، اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن دينه، فأتوه فقالوا‏:‏ يا محمد، انك عرفت أنا أحبار يهود واشرافهم وساداتهم، وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا، وإن بيننا وبين قومنا خصومة، فنحاكمهم اليك، فتقضي لنا عليهم ونؤمن لك ونصدقك، فأبى ذلك، وأنزل الله عز وجل فيهم ‏{‏وأن احكم بينهم بما أنزل الله‏}‏ إلى قوله ‏{‏لقوم يوقنون‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ‏{‏وأن احكم بينهم بما أنزل الله‏}‏ قال‏:‏ أمر الله نبيه أن يحكم بينهم بعدما كان رخص له أن يعرض عنهم ان شاء، فنسخت هذه الآية ماكان قبلها‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس قال‏:‏ نسخت من هذه السورة ‏{‏فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعلاض عنهم‏}‏ ‏(‏المائدة الآية 42‏)‏ قال‏:‏ فكان مخيرا حتى أنزل الله ‏{‏وأن احكم بينهم بما أنزل الله‏}‏ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم بما في كتاب الله‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏وأن احكم بينهم بما أنزل الله‏}‏ قال‏:‏ أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهم قال‏:‏ نسخت ماقبلها ‏{‏فاحكم بينهم أو أعرض عنهم‏}‏ ‏(‏المائدة الآية 42‏)‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن مسروق‏.‏ انه كان يحلف أهل الكتاب بالله، وكان يقول ‏{‏وأن احكم بينهم بما أنزل الله‏}‏‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

- أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏أفحكم الجاهلية يبغون‏}‏ قال‏:‏ يهود‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله ‏{‏أفحكم الجاهلية يبغون‏}‏ قال‏:‏ هذا في قتيل اليهود، ان أهل الجاهلية كان يأكل شديدهم ضعيفهم وعزيزهم ذليلهم‏.‏ قال ‏{‏أفحكم الجاهلية يبغون‏}‏‏.‏

وأخرج البخاري عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أبغض الناس إلى الله مبتغ في الإسلام سنة جاهلية، وطالب امرئ بغير حق ليريق دمه‏"‏‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن السدي قال‏:‏ الحكم حكمان‏:‏ حكم الله، وحكم الجاهلية، ثم تلا هذه الآية ‏{‏أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة قال‏:‏ كانت تسمى الجاهلية العالمية حتى جاءت امرأة فقالت‏:‏ يا رسول الله، كان في الجاهلية كذا وكذا‏.‏ فأنزل الله ذكر الجاهلية‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين

- أخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عبادة بن الوليد ‏"‏ان عبادة بن الصامت قال‏:‏ لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن سلول وقام دونهم، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ إلى الله والى رسوله من حلفهم، - وكان أحد بني عوف بن الخزرج - وله من حلفهم مثل الذي كان لهم من عبد الله بن أبي، فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ إلى الله ورسوله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم، وفيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات في المائدة ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‏}‏ إلى قوله ‏{‏فإن حزب الله هم الغالبون‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ إن عبد الله بن أبي بن سلول قال‏:‏ ان بيني وبين قريظة والنضير حلف، واني أخاف الدوائر فأرتد كافرا‏.‏ وقال عبادة بن الصامت‏:‏ أبرأ إلى الله من حلف قريظة والنضير، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين، فأنزل الله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء‏}‏ إلى قوله ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم‏}‏ يعني عبد الله بن أبي‏.‏ وقوله ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏)‏ ‏(‏المائدة الآية 55‏)‏ يعني عبادة بن الصامت وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ ‏{‏ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل اليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون‏}‏ ‏(‏المائدة الآية 81‏)‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه من طريق عبادة بن الوليد عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت قال‏:‏ في نزلت هذه الآية حين اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبرأت إليه من حلف اليهود، وظاهرت رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين عليهم‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن عطية بن سعد قال ‏"‏جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله، ان لي موالي من يهود كثير عددهم، واني أبرأ إلى الله ورسوله من يهود، وأتولى الله ورسوله فقال عبد الله بن أبي‏:‏ اني رجل أخاف الدوائر، لا أبرأ من موالي‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي‏:‏ يا أبا حباب، أرأيت الذي نفست به من ولاء يهود على عبادة،‏.‏‏.‏ فهو لك دونه‏.‏ قال‏:‏ إذن أقبل‏.‏ فأنزل الله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‏}‏ إلى أن بلغ إلى قوله ‏{‏والله يعصمك من الناس‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال‏:‏ لما كانت وقعة أحد اشتد على طائفة من الناس وتخوفوا ان يدال عليهم الكفار، فقال رجل لصاحبه‏:‏ أما أنا فألحق بفلان اليهودي، فآخذ منه أمانا وأتهود معه فاني أخاف ان يدال على اليهود‏.‏ وقال الآخر‏:‏ اما انا فألحق بفلان النصراني ببعض أرض الشام، فآخذ منه أمانا وأتنصر معه‏.‏ فأنزل الله تعالى فيهما ينهاهما ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن عكرمة في قوله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض‏}‏ في بني قريظة، إذ غدروا ونقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أبي سفيان بن حرب، يدعونه وقريشا ليدخلوهم حصونهم، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا لبابة بن عبد المنذر إليهم ان يستنزلهم من حصونهم، فلما أطاعوا له بالنزول وأشار إلى حلقه بالذبح، وكان طلحة والزبير يكاتبان النصارى وأهل الشام، وبلغني ان رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يخافون العوز والفاقة، فيكاتبون اليهود من بني قريظة والنضير، فيدسون اليهم الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم يلتمسون عندهم القرض والنفع، فنهوا عن ذلك‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ كلوا من ذبائح بني تغلب، وتزوجوا من نسائهم، فإن الله يقول ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم‏}‏ فلو لم يكونوا منهم إلا بالولاية لكانوا منهم‏.‏

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في هذه الآية ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ انها في الذبائح من دخل في دين قوم فهو منهم‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن عياض‏.‏ ان عمر أمر أبا موسى الأشعري ان يرفع اليه ما أخذ وما أعطى في أزيم واحد، وكان له كاتب نصراني، فرفع اليه ذلك، فعجب عمر وقال‏:‏ ان هذا لحفيظ، هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام‏؟‏ فقال‏:‏ إنه لا يستطيع أن يدخل المسجد‏.‏ قال عمر‏:‏ أجنب هو‏؟‏ قال‏:‏ لا، بل نصراني‏.‏ فانتهرني وضرب فخذي ثم قال‏:‏ أخرجوه، ثم قرأ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن حذيفة قال‏:‏ ليتق أحدكم ان يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر وتلا ‏{‏ومن يتولهم منكم فإنه منهم‏}‏‏.‏

-  قوله تعالى‏:‏ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين * ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين

- أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطية ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض‏}‏ كعبد الله بن أبي ‏{‏يسارعون فيهم‏}‏ في ولايتهم‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم‏}‏ قال‏:‏ هم المنافقون في مصانعة اليهود وملاحاتهم واسترضاعهم أولادهم اياهم ‏{‏يقولون نخشى‏}‏ ان تكون الدائرة لليهود بالفتح حينئذ ‏{‏فعسى الله أن يأتي بالفتح‏}‏ على الناس عامة ‏{‏أو أمر من عنده‏}‏ خاصة للمنافقين ‏{‏فيصبحوا‏}‏ المنافقون ‏{‏على ما أسروا في انفسهم‏}‏ من شأن يهود ‏{‏نادمين‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ شك ‏{‏يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة‏}‏ والدائرة ظهور المشركين عليهم ‏{‏فعسى الله ان يأتي بالفتح‏}‏ فتح مكة ‏{‏أو أمر من عنده‏}‏ قال‏:‏ والامر هو الجزية‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن قتادة في قوله ‏{‏فترى الذين في قلوبهم مرض‏}‏ قال‏:‏ أناس من المنافقين كانوا يوادون اليهود ويناصحونهم دون المؤمنين‏.‏ قال الله تعالى ‏{‏فعسى الله أن يأتي بالفتح‏}‏ أي بالقضاء ‏{‏أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين‏}‏

وأخرج ابن سعد وسعيد بن منصور وابن أبي حاتم عن عمرو‏.‏ انه سمع ابن الزبير يقرأ ‏"‏فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم من موادتهم اليهود ومن غمهم الإسلام وأهله نادمين‏"‏‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي حاتم عن عمرو‏.‏ انه سمع ابن الزبير يقرأ ‏"‏فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبح الفساق على ما أسروا في انفسهم نادمين‏"‏ قال عمر‏:‏ ولا أدري كانت قراءته أم فسر‏.‏